“那便是了。”秦桧拱手，“《华严经》自晋代传入中土，历代高僧翻译、注解，为何？为的是让中原百姓读懂佛理，修心向善。经文或有字句差异，但佛理如一。正如药方或有用篆书写，有用楷书写，只要药材对，剂量准，便能治病，陛下以为然否？”

李乾顺捻着佛珠，闭着眼睛点了点头。

丹增上师却紧追不舍：“秦使者此言差矣。若药方抄错一味药，或剂量有误，吃死了人，该怪药方，还是怪抄方之人？”

“那要看如何抄错。”秦桧神色不变，“若将‘人参’抄成‘沙参’，药性相近，虽效减而无害。若将‘甘草’抄成‘乌头’，那便是蓄意谋害了。”

他顿了顿，环视堂内：“敢问上师，《华严经》汉译本中，可有将‘慈悲’译作‘残暴’？可有将‘戒杀’译作‘纵欲’？可有将‘度人’译作‘害人’？”

丹增上师一时语塞。

秦桧继续道：“外臣离京前，曾拜访大相国寺智兴大师。大师言，佛经翻译，重在‘信、达、雅’。信者，不悖原意；达者，通俗易懂；雅者，文辞优美。汉译佛经，或许个别字句与天竺原本有细微出入，但佛理核心……慈悲、智慧、解脱……从未有变。这便如将梵语‘阿耨多罗三藐三菩提’译为汉语‘无上正等正觉’，字虽不同，意却相通。”

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堂内寂静，西夏众多官员都被秦桧的话说的沉思不已，都觉得有道理。

丹增上师沉默良久，忽然换了话题：“既然秦使者说懂人心，老僧有一问……佛说‘众生皆苦’，这苦从何来？”

这问题看似简单，实则凶险。

若答“因欲望而来”，便落入俗套。

若答得玄奥，又显故作高深。

秦桧却笑了：“上师，外臣打个比方。譬如这殿中烛火。”他指了指身旁灯台，“烛为何燃？因有烛芯、有蜡、有火。人为何苦？因有身、有心、有执念。烛燃尽则灭，人执破则悟。但……”

他话锋一转：“但若有人非要说‘烛火本是虚妄，不该存在’，那便是矫枉过正了。苦是修行之阶，而非该除之敌。正如没有黑夜，何显白昼之明？没有苦难，何显解脱之乐？”

丹增上师眼中闪过一丝惊讶。

这答案不按常理，却切中要害。

晋王察哥不耐烦了：“故弄玄虚！直接说，这苦到底该怎么破？”

秦桧转向他：“王爷，您带兵打仗，若遇敌军固守坚城，是强攻硬打，还是围而不攻、断其粮道？”

察哥一愣：“自然是后者。”

“那便是了。”秦桧道，“苦如坚城，执念如守军。强攻硬打，徒增伤亡。不如围而不攻……不抗拒苦，不逃避苦，只是看着它，了解它因何而起。粮道一断，守军自溃。执念一消，苦便如晨露见日，自然消散。”

这话说得太通俗，连一旁侍立的小太监都听懂了，偷偷点头。

李乾顺忽然睁眼，啪啪抚掌：“妙！宋使此言，深得禅意！”

丹增上师却不罢休，又问出第三个问题……